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En souvenir de la Fête-Dieu de 1522 à Bâle
Lors de la Fête-Dieu 2022, une quarantaine de personnes se sont promenées à Bâle de l’église St. Alban à la cour épiscopale avec une grande Bible. Ils ont ainsi rappelé une action provocatrice du réformateur Reublin il y a 500 ans.
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Assemblée en ligne – comment ça marche ?
La vidéo suivante explique comment participer en ligne à l’Assemblée en Indonésie et ce qu’il est possible de vivre de cette manière :
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Daniel GEISER |
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Croire en la résurrection est une lutte contre toutes les puissances destructives, mortelles.
Depuis le 24 février dernier, nous sommes davantage conscients des forces d'extermination meurtrière en Europe. Mais ces forces étaient déjà omniprésentes auparavant, dans les nombreuses zones de guerre, de menaces, de famines, de persécutions que nous percevons souvent de façons très partielles. Mais elles sont tout aussi actives dans toutes les économies injustes, elles sont multiples et très diverses. L'une de ces économies inhumaines et indignes est l'industrie de l'armement. Il n'est pas difficile de mettre en évidence d’autres puissances mortelles.
Cette année, le Vendredi saint nous rappelle particulièrement les nombreuses atrocités et tous les massacres insensés et injustes.
Le premier Vendredi saint rappelle que l'homme de Nazareth, le juste, a été exécuté parce que l'injustice, l'aliénation de Dieu ne le supportait pas. Il en est de même aujourd'hui, les forces, les puissances et les systèmes des ténèbres ne supportent pas les principes divins du nouveau monde, qui sont sources de vie, de réconciliation, de guérison, de promotion de la paix et de justice. Soyons conscients : Comme la guerre n'est pas "l'ultima ratio", mais "l'ultima irratio", l’œuvre de la crucifixion de Jésus par les hommes est un échec total du mal, la résurrection est une victoire divine sur tout ce qui est mal et aliéné à Dieu.
L'aube ne nous promet pas seulement un nouveau jour, mais une nouvelle vie. Une vie jesuanienne, voire messianique. Le matin de Pâques est un don et nous invite à vivre dans la résurrection, à vivre la résurrection. Vivre dans la résurrection, c'est vivre en accord et en conformité avec la volonté de Dieu. Vivre la résurrection, c'est vivre en tant que fille et fils de Dieu, à la façon, à la suite de Jésus.
En effet, ce n'est pas la croix qui est au centre, mais le message pascal, le cadeau de Pâques. Une vie vraiment nouvelle, qui naît de la rencontre avec le Ressuscité.
Sous le titre « Le Christ détruit sa croix » l’artiste mexicain José Clemente Orozco a peint en 1943, en pleine Seconde Guerre mondiale, une huile dramatique, à peine supportable.
Un ressuscité presque martial, reconnaissable à ses blessures - brise une croix géante et jette au feu les pièces hachées. On suppose que le peintre voulait s'exprimer contre la glorification de la souffrance, mais aussi contre la pratique de la violence.
Témoignons avec le pasteur et poète Kurt Marti et son fameux poème dans lequel on lui pose les questions : existe-t-il une résurrection des morts, comment et quand a lieu la résurrection des morts ? Il répond : « Je ne sais pas, mais ce que je sais seulement, Il nous appelle à la résurrection aujourd’hui et maintenant ».
Je souhaite une fête de Pâques bénie.
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«L’espérance qui nous vient de la foi en Jésus c’est la capacité de voir une nouvelle réalité et d’agir en fonction de celle-ci. C’est attendre un monde différent et agir comme si nous y étions déjà.
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9 mars 1522 : un repas qui fera date chez l'imprimeur Froschauer à Zurich
La liberté - il y a 500 ans et aujourd'hui
Le fameux repas de la saucisse de Froschauer, il y a exactement 500 ans, a eu lieu au printemps 1522, au début de la Réforme à Zurich. Il s'agissait de se libérer de la "contrainte de conscience". La liberté de conscience et de croyance étaient des préoccupations centrales de la Réforme. Elles ont donné des impulsions importantes à une conception globale de la liberté, y compris politique, économique et individuelle, telle qu'elle caractérise de manière variée la vie à Zurich aujourd'hui. Qui voudrait se passer de cette liberté ? Mais la liberté est aussi aujourd'hui une notion de plus en plus controversée : qu'est-ce qui distingue la liberté de l'arbitraire individuel, de la fin de toutes les certitudes - et du chaos ? Quelle liberté était en jeu en 1522 ?
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Quelques explications concerant le culte du 6 mars à Zürich
2022 marquera le 500e anniversaire de la consommation de saucisses pendant le Carême. Les réformés zurichois, les catholiques romains et les anabaptistes invitent à trois événements en commémoration de cet événement :
5 mars 2022 : congrès de reformiertbewegt et du centre de formation et de congrès Bienenberg, à la Wasserkirche de Zurich : Un jeûne comme je l'aime.
6 mars 2022 : culte œcuménique au Grossmünster de Zurich : invitation à toutes les paroisses à y participer !
16-18 septembre 2022 : Journée d'étude et de rencontre au monastère de Kappel (centre de formation et de congrès Bienenberg et hôtel de séminaire et maison de formation Kloster Kappel) : Le sel de la terre : être une Eglise libre
1522 fut une période de bouleversements à Zurich, comme dans toute l'Europe. Zwingli s'est engagé avec beaucoup d'autres à différents niveaux pour sa cause centrale : Libérer le message libérateur de la grâce de Dieu, l'Évangile de Jésus-Christ, afn qu'il puisse déployer sa force d'action ! Bien des choses étaient entrées dans l'Église, qui voilaient la voix libératrice de cet Évangile, l'alourdissaient et la rendaient souvent à peine compréhensible. C'est ainsi qu'ils voyaient les commandements de jeûne : Ceux qui devaient travailler dur physiquement (et c'était presque le cas de tout le monde à l'époque) ne pouvaient guère respecter les règles strictes du jeûne. Ils étaient une loi publique dans les semaines précédant Pâques, mais beaucoup devaient les rompre par nécessité et avaient alors l'impression de devenir ainsi coupables devant Dieu. Ils ne pouvaient plus entendre et comprendre qu'ils étaient appelés à la liberté par le Christ.
Zwingli n'était pas contre le jeûne. Que ceux qui le souhaitent le fassent. Mais il ne faut pas donner l'impression que celui qui ne respecte pas les règles met son salut en danger. C'est ainsi que Zwingli argumente dans l'écrit qui justife le fait de manger des saucisses pendant le Carême.
Que s'est-il passé ? Le 9 mars 1522, le premier dimanche du Carême, un groupe important s'est réuni chez l'imprimeur Christoph Froschauer, des ecclésiastiques autour de Zwingli, mais aussi des représentants des corporations d'artisans, des notables de la ville. Ils ont délibérément enfreint les règles du jeûne par provocation et ont mangé des saucisses. L'effet fut net et est considéré à Zurich comme un repère de la Réforme, comparable à l'affchage des thèses de Martin Luther à Wittenberg, quelques années auparavant.
Certains de ceux qui étaient assis à la table ont poursuivi ces préoccupations plus tard en tant que mouvement anabaptiste, en brisant un tabou similaire, le baptême d'adultes qui avaient déjà été baptisés lorsqu'ils étaient enfants. D'autres étaient peut-être à table à l'époque, qui plus tard ne suivirent plus le chemin de Zwingli et restèrent fdèles aux représentants de Rome. Mais à l'époque, ils étaient assis ensemble à la table et s'engageaient pour le même objectif.
C'est de cela qu'il s'agit dans les trois manifestations au cours desquelles les mennonites, les réformés zurichois et l'Eglise catholique romaine se penchent ensemble sur ce repas de saucisses d'il y a 500 ans.
Comme en 1522, nous reprenons le thème le premier dimanche du Carême, le 6 mars 2022, et nous célébrons un culte œcuménique au Grossmünster. Nous nous demanderons comment, en tant qu'Églises et communautés, nous avons répondu à ces préoccupations, même si c'est par des voies différentes. Que faut-il aujourd'hui pour que l'Évangile de Jésus-Christ puisse déployer son effcacité ? En tant qu'Églises, sommes- nous un obstacle à ce message ? Comment pouvons-nous être aujourd'hui des communautés dans lesquelles cet Évangile devient tangible ?